[47]在本文考察的法律样本中有以下三部法律存在此种条款，具体为：（1）《全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》第15条第3款：香港特别行政区、澳门特别行政区应选全国人民代表大会代表的名额和代表产生办法，由全国人民代表大会另行规定。
一个在山坡放羊的农村少年，既不是美女，也不是明星。不去赔礼道歉、反省思过，安抚被告人，而来得意洋洋地发布自己的重大发现，实为法理不容。
连这样一点同情还需要民警家属去揭发、去反对、去指责，只能说明这些家属缺少基本的人性。正如王树红的律师所说，在农村生活过的人都知道，很多村民会忍着病痛干活。生命无价、自由无价，在我国国家赔偿中没有精神损害赔偿，他只能得到每天相当于本地区上一年度日平均工资的安抚性补偿。王树红刚刚出狱时，其家人到丘北县公安局索赔，当时公安局也是这样无理推脱，公安局称批准逮捕是检察院决定的，不应该由公安来赔。在没有沉默权的法治体系下，刑讯逼供本身就是不把人当人看，而刑讯致残就更加情节恶劣。
这位被偷拍的，就是曾因冤案在狱中被关押了一年多的云南人王树红。他背东西并不能说明他的腰部就没有问题，只能说明他面对受过的苦难仍然没有失去生活的勇气。那位汤院长说，这次手术是否违法还在调查当中，也许事实的核实是需要调查的，但在事实无异议的情况下，是否违法还需要调查吗？如果这样的行为还不违法，那它一定是允许人吃人的恶法。
这个案件可以说是无巧不成书，即使是金庸也很难想象的情节出现了：一是必须有一个人死才能使其他人得救。就在第4天，经过的船只发现了他们，他们得救了，而且活下来了，但正如大劳德法官所说，他们活在一种最低下的姿态中，他们被从福尔矛斯港口带到了爱克斯特受审。至于那位没有参与杀人、但没有制止杀人又吃了人肉的布鲁克斯，我们只知道他因此而被定罪，定的是什么罪，没有查到相关资料。记者通过采访证实了此事，采访中，涉事医院院长及医生不但表示此种事情早已有之，还坚持认为他们 在做一项公益事业。
其他情况下，不能把身体强迫当作手段来为他人谋取利益，否则就象强奸一样充满了罪恶。采访中，针对 切除子宫是为了减少经期麻烦 这一说法，城东医院汤副院长表示，尽管这次手术是否违法还在调查当中，其实别的地方肯定都是这样在做，只不过没有引起关注。
有一位领导说，这是一项公益事业。但是我们只少可以说，人的某些方面可以成为他人的手段，但是，生命永远都只能是目的，而不是任何人或者国家、社会的手段。康德说，人只能是目的，永远都不能是手段，这一点被后来的马克思主义理论部分推翻了，因为作为社会的人，既是目的，也是手段。在这起案件中，智障的少女之所以被切除子宫，其情况与那位被吃的少年何其相似：一是这样做对社会和他人是有用的，因为来月经之后，弄得乱七八糟到处都是，管理和看护真起来很麻烦。
经查他的职业是一位船员，也是船上年龄最大的工作人员。福利院的人说，两名女孩最近来了初潮，收拾起来非常麻烦，以后性成熟之后会更麻烦，反正她们也不能结婚生育，现在切了她们的子宫，省了许多麻烦。正好现在我手头有一本爵斯靳教授的案例刑法教科书中提供了这个案例(Joshua Dressler,Case and material on criminal law,the fifth edith, west, Thomson Business,2003.P48-49)。后来，1984年由 A·V·Brian Simpson所著的《普通法》一书记载了几位当事人的一些情况。
此事先是被医院一名 青年医生 看见后旋即公布在网上：南通儿童福利院将两名弱智少女送进市内城东医院切除其子宫。在他们杀人时，没有任何船只出现，没有获救的可能。
就象有些人说没有农民的稳定，就没有社会的稳定一样，难道人本身的快乐与幸福就不能是目的本身吗？为什么要成为稳定的手段才能成为存在的理由。身体也一样，无论美与丑、健全与残疾、有用与无用，都是不可侵犯的。
王大夫透露，这种手术以前有过： 从我到这个医院后，也有福利院委托我们医院来做这种手术。那个男孩正在船舱底下睡觉，由于饥饿和饮用海水，他的身体越来越虚弱，他不能抵抗，当然也不答应自己被杀。杜德里和史帝芬史帝芬同意行动，而布鲁克斯拒绝了。就象那些智障女孩的子宫，即使永远也没有用，但它是身体的一部分，是作为女人的标志，不能被剥夺。有报道说，4月14日，因弱智少女经期麻烦 ，江苏省南通儿童福利院将两名年约14岁的弱智少女送到市内城东医院切除子宫。这些少女就在这些看起来合理的理由之下被割除了子宫。
在到船上工作之前，他觉得一直很难找到工作。1884年，英国大法官劳德·科勒里奇审理的杜德里和爱德文·史帝芬被控于1884年7月5日谋杀理查德·帕克一案就是一个这样极端的案例。
但对这一万不得已的极端特殊的情况下的杀一个即将死去的人的行为，是不是应当赋予其正当性呢？ 120年前的陪审团在发现和证实了他们杀人的事实后，法官据此确认杜德里和史帝芬构成了杀人重罪。杜德里建议，到明天早上如果仍然没有求援船只出现，就把那个男孩杀了。
杜德里是船长，也是一位经验丰富的水手，已婚，是三位小孩的父亲，他带了祈祷书到船上并进行正常的宗教服务。布鲁克斯的背景不太明确。
二是对她们自己没有什么损害，因为反正她们也不能结婚生育。杜德里在史帝芬的同意下，走近了那个男孩，告诉他他的时间到了，然后用一把刀刺进了他的喉咙。三是她们是不自愿的，在法律上对于智障人，除非是为了他们的利益，否则推定他们是不同意的但是我们只少可以说，人的某些方面可以成为他人的手段，但是，生命永远都只能是目的，而不是任何人或者国家、社会的手段。
不仅对生命如此，对人的身体也应当如此。三人吃了男孩的尸体、喝了他的血以后又维持了4天。
强奸就是在强迫的情况下，以他人的身体作为自己快乐的手段。第四天他们抓到了一只海龟，又维持了几天，他们的遇到的问题是这可能是以后二十几天中唯一的食物，在第二十天，海龟也吃完了。
第二天，也就是月7月25日，船只还是没有出现，标杜德里告诉布鲁克斯最好去睡一下，并示意史帝芬和布鲁克斯要杀掉那个男孩。时间到了7月2 4日，行动的日期迫近了，杜德里建议通过抽签来决定谁来作出牺牲以求其余的人，但是布鲁克斯拒绝同意，事情仍然没有告诉那个男孩，事实上最后就没有抽签了。
康德说，人只能是目的，永远都不能是手段，这一点被后来的马克思主义理论部分推翻了，因为作为社会的人，既是目的，也是手段。三是这位最终被杀死的人是一个单身汉，死了以后引起对生者的伤痛和震动较小。就在第4天，经过的船只发现了他们，他们得救了，而且活下来了，但正如大劳德法官所说，他们活在一种最低下的姿态中，他们被从福尔矛斯港口带到了爱克斯特受审。他自称是一位单身汉，但有证据显示，他结过婚后离异，到船上工作的目的就是逃避他前妻的纠缠，他被以其他罪名受审。
这些少女就在这些看起来合理的理由之下被割除了子宫。但可不可以这样说：废除所有非杀人罪的理由是人的生命不能在任何时候、以任何名义成为其他人的手段，也就是说，除非他杀了人而该当死罪，否则不能因为这个人的死可以威慑他人以达到防止犯罪的目的而对其处以死刑。
至于那位没有参与杀人、但没有制止杀人又吃了人肉的布鲁克斯，我们只知道他因此而被定罪，定的是什么罪，没有查到相关资料。四是这个人的死最后也确实使其他人得救了。
杜德里是船长，也是一位经验丰富的水手，已婚，是三位小孩的父亲，他带了祈祷书到船上并进行正常的宗教服务。事后查明，如果没有那位男孩的血肉，他们等不到求援时，在第四天就会死于饥饿。
